Kapal Nabi Nuh Berasal dari Pulau Jawa?

Sejak ditemukannya situs kapal Nabi Nuh AS oleh Angkatan Udara Amerika serikat, tahun 1949, yang menemukan benda mirip kapal di atas Gunung Ararat-Turki dari ketinggian 14.000 kaki (sekitar 4.600 meter). dan di muat dalam berita Life Magazine pada 1960, saat pesawat Tentara Nasional Turki menangkap gambar sebuah benda mirip kapal yang panjangnya sekitar 150 M. Penelitian dan pemberitaan tentang dugaan kapal Nabi Nuh AS (The Noah’s Ark) terus berlanjut hingga kini.

Seri pemotretan oleh penerbang Amerika Serikat, Ikonos pada 1999-2000 tentang adanya dugaan kapal di Gunung Ararat yang tertutup salju, menambah bukti yang memperkuat dugaan kapal Nabi Nuh AS itu. Kini ada penelitian terbaru tentang dari mana kapal Nabi Nuh AS itu berangkat. Atau di mana kapal Nabi Nuh AS itu dibuat?

Baru-baru ini, gabungan peneliti arkeolog-antropolgy dari dua negara, China dan Turki, beranggotakan 15 orang, yang juga membuat film dokumenter tentang situs kapal Nabi Nuh AS itu, menemukan bukti baru. Mereka mengumpulkan artefak dan fosil-fosil berupa; serpihan kayu kapal, tambang dan paku.

Hasil Laboratorium Noah’s Ark Minesteries International, China-Turki, setelah melakukan serangkaian uji materi fosil kayu oleh tim ahli tanaman purba, menunjukkan bukti yang mengejutkan, bahwa fosil kayu Kapal Nabi Nuh AS berasal dari kayu jati yang ada di Pulau Jawa.

Mereka telah meneliti ratusan sample kayu purba dari berbagai negara, dan memastikan, bahwa fosil kayu jati yang berasal dari daerah Jawa Timur dan Jawa Tengah 100 persen cocok dengan sample fosil kayu Kapal Nabi Nuh AS. Sebagaimana diungkap oleh Yeung Wing, pembuat film documenter The Noah’s Ark, saat melakukan konferensi pers di Hongkong, Senin (26/4/2010) yang lalu.

“Saya meyakini 99 persen, bahwa situs kapal di Gunung Ararat, Turki adalah merupakan fosil Kapal Nuh yang ribuan tahun lalu terdampar di puncak gunung itu, setelah banjir besar menenggelamkan dunia dalam peristiwa mencairnya gletser di kedua kutub” Jelas Yeung Wing

Pendapat National Turk

Dr. Mehmet Salih Bayraktutan PhD, yang sejak 20 Juni 1987 turut meneliti dan memopulerkan situs Kapal Nabi Nuh AS, mengatakan, “Perahu ini adalah struktur yang dibuat oleh tangan manusia.” Dalam artikelnya juga mengatakan, lokasinya di Gunung Judi (Ararat) yang disebut dalam Al Qur’an, Dan difirmankan: Hai Bumi telanlah airmu, dan hai langit (hujan) berhentilah, dan air pun disurutkan, perintah pun diselesaikan, dan bahtera itu pun berlabuh di bukit Judi. Dan dikatakan “Binasalah orang-orang zalim.(QS. Hud ayat 44)

Sedangkan dalam Injil: Perahu itu terdampar di atas Gunung Ararat (Genesis 8 : 4).

Menurut peneliti The Noah’s Ark, kapal dibuat di puncak gunung oleh Nabi Nuh AS, tak jauh dari desanya. Lalu berlayar ke antah beranta, saat dunia ditenggelamkan oleh banjir besar. Berbulan-bulan kemudian, kapal Nabi Nuh AS merapat ke sebuah daratan asing. Ketika air menjadi surut, maka tersibaklah bahwa mereka terdampar di puncak sebuah gunung.

Bila fosil kayu kapal itu menunjukkan berasal dari Kayu jati, dan itu hanya tumbuh di Indonesia jaman purba, boleh jadi Nabi Nuh AS dan umatnya dahulu tinggal di sana. Saat ini kita dapat saksikan dengan satelit, bahwa gugusan ribuan pulau itu (Nusantara), dahulu merupakan daratan yang luas.

Sedangkan Dr.Bill Shea, seorang antropolog, menemukan pecahan-pecahan tembikar sekitar 18 M dari situs kapal Nabi Nuh AS. Tembikar ini memiliki ukiran-ukiran burung, ikan dan orang yang memegang palu dengan memakai hiasan kepala bertuliskan Nuh.

Dia menjelaskan, pada jaman kuno, barang-barang tersebut dibuat oleh penduduk lokal di desa itu untuk dijual kepada para peziarah situs kapal. “Sejak zaman kuno hingga saat ini, fosil kapal tersebut telah menjadi lokasi wisata,” ujarnya. Kapal Nabi Nuh Diduga Berasal dari Nusantara?

by: Bukan sekadar berita

Misteri angka 9: kepunyaan hanya milik allah swt saja

Assalamu’alaikum sobat, kali ini aku akan menyampaikan sedikit cerita, yang mungkin ini hanya sebuah kebetulan, tapi yang pastinya ini merupakan hal mutlak bahwa segala hal yang kita punya adalah milik Allah swt.

Cerita ini aku dengar dari seorang ustad, lupa sih namanya. Jadi begini, angka 9 identik dengan Allah swt. DIA lah yang mempunya 99 Asma’ul Husna. 9 bulan kita dikandung dan kemudian dilahirkan atas izin Allah swt. Dan ketika lahir itu juga kita telah ditentukan past akan kembali lagi kepadaNYA. Nah, ini dia matematika nya.

Contoh:

Nomor plat motor anda “3670”

Langkah:

1.      Jumlahkan setiap digit angkanya. Jadi, 3+6+7+0=16

2.      Kemudian nomor tadi dikurangi dengan jumlah setiap digit. Jadi, 3670-16=3654

3.      Jumlahkan setiap digit angka dari hasil pengurangan tadi. Jadi, 3+6+5+4=9

4.      Angka “9” itu milik Allah, jadi secara arti nya, motor itu milik Allah, dititipkan kepada anda, dan suatu saat, cepat atau lambat, mau atau gak mau, motor itu akan diambil kembali kepada Allah. 

Mau contoh yang lain? Nomor rumah kamu berapa?

Contoh nomor rumah aku adalah 12. Jadi 1+2=3. Kemudian 12-3=9. Hasilnya angka 9, suatu saat rumah kamu cepat atau lambatnya akan meninggalkan atau kamu sendiri yang meninggalkan sebagian harta dari Allah tersebut. 

Contoh lagi? Tanggal lahir anda. Aku lahir pada tanggal 3. Nah, dalam bahasa arab, penulisan tanda titik pada setelah angka 3 artinya sepuluh. Jadi ketika aku tuliskan angka 3, maka dalam bahasa arab adalah angka 30. Kemudian jika dirumusmatematika kan, 3+0=3. Selanjutnya, 30-3=27. Jadi kemudian 2+7=9. Hasilnya tetap 9. Ini membuktikan bahwa kamu suatu saat, mau tidak mau dan tanpa terduga, kamu akan kembali kepada sang maha pencipta, Allah swt.

Subhanallah, semoga dengan ini tidak menjadikan kita sombong dengan atas segala apa yang kita punya. Kita yakin bahwa semua apa yang ada pada kita hanyalah sebuah titipan dari Nya dan suatu saat akan di ambil oleh sang maha Pemilik. 

Contoh Pidato Ramadhan: Kesalahan Orang Berpuasa

Buah kates buah pepaya

Ikan paus buang sampah

Salam jumpa dengan saya

Si Luthfi Azizah

Assalamu’alaikum Wr. Wb..

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ  أَجْمَعِين أَمَّا بَعْدُ  

Syukur Alhamdulillah kita ucapkan sebagai bentuk rasa syukur kita kepada Allah sang pencipta atas nikmat yang telah diberikan kepada kita semua sehingga kita masih diberikan kesempatan untuk menghirup oksigennya, menjalankan ibadah sebagai tujuan kita diciptakanNya.

            Allahumma Sholli ‘ala Muhammad wa’ala alii Muhammad, kita ucapkan Sholawat kepada junjungan umat, insan mulia yang merupakan orang tersukses di dunia yang mengubah zaman kebodohan hingga sampai dengan zaman yang penuh cahaya ilmu pengetahuan dan islam.

Bapak ibu guru serta teman rekan seperjuangan yang luthfi banggakan.

Sesungguhnya setiap ibadah mempunyai dua potensi yang selalu beriringan satu sama lainnya. Satu sisi sebuah ibadah mungkin akan menjadi ladang pahala kita yang akan kita panen di kampung akhirat nanti. Tapi sisi lain. jika kita tidak memenuhi syarat, adab dan rukunnya bisa jadi sebuah ibadah justru menjadi fitnah bagi kita di hari akhir nanti. Naudzu billah…

Apakah ada ancaman tentang puasa yang kita jalankan? Sungguh ada dalil yang juga mengingatkan kita dengan gamblang tentang bahayanya orang berpuasa jika tidak memenuhi adab dan aturannya. Rasulullah SAW telah memberikan prediksi bagaimana banyak orang yang berpuasa tanpa hasil apapun kecuali hanya lapar dahaga. Beliau bersabda dari lidahnya yang mulia:

“Betapa Banyak Orang berpuasa tapi tidak mendapat (pahala) apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar, dan betapa banyak orang yang sholat malam (tarawih) tapi tidak mendapatkan apa-apa selain begadang saja” (HR An-NAsai)

Dalil tersebut seharusnya menjadi warning atau peringatan bagi kita dalam meniti hari-hari Ramadhan kita, agar tidak termasuk golongan yang celaka dalam arti berpuasa tanpa pahala. Na’udzubillah, sudah jatuh tertimpa tangga pula. Tidak mendapatkan apa-apa dalam ramadhan sudah tentu merupakan musibah yang luar biasa.

Rasanya menjadi penting bagi kita untuk mengetahui mengapa orang yang berpuasa bisa mendapat kecelakaan yang sedemikian buruk semacam itu. Setidaknya ada empat kesalahan orang berpuasa yang bisa menjerumuskan mereka dalam dosa dan kehinaan

1. Mereka yang berpuasa tanpa keikhlasan  

Maka berpuasa tanpa keikhlasan ibaratnya surat perjanjian tanpa stempel dan materai, menjadi tidak berlaku dan sia sia begitu saja. Pertanyaannya adalah, puasa semestinya melatih orang untuk ikhlas, karena ia merupakan ibadah antara seorang hamba dan Allah SWT.

Tapi sungguh sayang sekali, ternyata masih ada yang ternoda keikhlasannya. Puasa diliputi riya, karena ingin dianggap, dihargai dan dipuji orang lain sebagai orang yang berpuasa. Bisa jadi karena ingin eksis di tengah teman sejawat. Ada pula orang yang berpuasa karena mengincar harta, mungkin saja ini lebih banyak terjadi pada anak-anak yang mengidamkan hadiah dari para orangtua saat lebaran nanti, karena mampu menyelesaikan puasa dengan sempurna. Semua itu sungguh meluruhkan pahala puasa yang mulia.   

  

Kaum muslimin yang berbahagia

2. Mereka yang berpuasa tanpa ilmu.

Tidak mengetahui mana yang membatalkan dan mana yang tidak. Maka mereka menjalani puasa tanpa aturan, atau memahami tidak dengan sepenuhnya benar. Akibatnya, puasa mereka menjadi begitu rapuh dan tanpa makna.

3. Mereka yang berpuasa hanya dari makan minum dan berhubungan badan semata

Mereka dalam masalah ini berpuasa tetapi tidak mampu menundukkan nafsu dan emosinya. Maka mereka menodai siang hari ramadhan dengan lisan yang tak terjaga dari ghibah, marah dan berkata dusta, atau anggota badan yang tidak terjaga dari dosa dan kemaksiatan.

  

Kaum muslimin yang berbahagia

4. Mereka yang menjalankan ibadah puasa dengan penuh kemalasan, dalam arti tidak menyadari kemuliaan bulan Ramadhan yang bertaburan berkah.

Mereka tidak  menyadari dan memahami bahwa Ramadhan bukan hanya bulan puasa saja, tetapi lebih dari itu  ia adalah bulan musim kebaikan yang disyariatkan banyak amal kebaikan. Golongan ini berpuasa tetapi tidak menjalankan tarawih, tilawah dan tadarus. Tidak pula berusaha untuk bersedakah, memberi berbuka pada orang yang berpuasa. Mereka hanya berpuasa dan menjadikan puasa sebagai alasan untuk bermalas-malasan di siang hari, lalu makan pestapora di malam hari.  

Akhirnya, semoga kita terhindar dari peringatan Rasulullah SAW tentang mereka yang berpuasa tapi sia-sia dalam pahalan dan keutamannya. Semoga Allah SWT menjaga kita agar tidak terjerumus dalam empat golongan mereka yang berpuasa tapi celaka. Wallahu a’lam bisshowab 

Mungkin hanya ini yang dapat Luthfi sampaikan, mohon maaf atas segala kekurangan karena memang manusia adalah tempat salah dan lupa. Billahitaufik walhidayah wa ridloi wa inayah.

Ikan piranha makan sirih

Sampai jumpa dan terimakasih

Wassalamu’alaikum Wr. Wb..

Perkembangan islam di singapura

salah satu Mesjid di Singapura

Perkembangan Islam di Singapura - Di Singapura, islam menjadi salah satu agama  minoritas. Dengan jumlah penduduk sekitar 4,99 Juta jiwa hanya sekitar 14.9% saja yang memeluk agama Islam. Dan menjadi agama kedua terbesar setelah Buddha 42,9% di ikuti oleh Ateis 14.8%, Kristen 14.6%, Taouisme 8% dan Hinddu 4% serta agama lainnya 0.6%.

 Hal ini terjadi salah satunya  disebabkan oleh prinsip kunci yang ada di Singapura mengenai setiap penyerapan suatu praktek hukum atau norma harus sesuai dengan kondisi budaya, sosial dan ekonomi setempat⁵. Kita ketahui bahwa Singapura merupakan negara dengan perkembangan yang pesat dengan adaptasi hukum Inggris.

Meskipun demikian, umat islam di Singapura tetap mengusahakan adanya hukum islam di negara Singapura. Keberadaan hukum islam di Singapura tidak bisa terlepas dari peran umat islam yang ada di negara tersebut. Disebabkan oleh kebutuhan hukum islam secara formal. Umat islam Singapura berusaha keras untuk mendekati pemerintah Singapura agar mengesahkan suatu undang-undang yang mengatur  Hukum Personal dan Keluarga Islam di Singapura⁶. Setelah diupayakan selama bertahun-tahun, barulah pada tahun 1966 pemerintah mengeluarkan  rancangan undang-undang parlemen dan menerima UU Administrasi Hukum Islam (AMLA). UU ini telah dinilai oleh perwakilan dari berbagai suku dan mazhab yang ada di Singapura⁷.

Pada tahun 1966 AMLA mengusulkan pembentukan MUIS (Majlis Ugama
Islam Singapura Islamic Religious Council of Singapore) sebagai suatu badan
hukum. MUIS di harapkan dapat  menjadi penasihat Presiden Singapura dalam hal yang berkaitan dengan  agama Islam di Singapura.

Tugas MUIS disini sama seperti MUI di Indonesia, tugas mereka mengatur kegiatan Islam di Singapura seperti mengeluarkan sertifikasi halal untuk makan yang menurut ketentuan Islam baik untuk di konsumsi. Melakukan perhitungan waktu shalat di Singapura, menjadi penyelengara pernikahan secara Islam.

Menurut istilah Sharon Siddique, muslim Singapura dibagi menjadi dua kelompok besar, yaitu migrant yang berasal dari dalam dan luar wilayah. Migrant dari dalam wilayah berasal dari Jawa, Sumatra, Sulawesi, Riau dan Bawean. Kelompok ini selalu diidientikkan ke dalam etnis Melayu. Adapun kelompok
migrant dari luar wilayah dibagi menjadi dua kelompok penting, yaitu muslim India
yang berasal dari subkontinen India (Pantai Timur dan Pantai Selatan India) dan
keturunan Arab, khususnya Hadramaut. Dengan demikian, Sharon berpandangan
bahwa muslim Singapura adalah para migran.⁸

Migran yang berasal dari luar wilayah secara umum berasal dari golongan muslim yang kaya dan terdidik. Kelompok ini pula akhirnya membentuk kelompok elit social dan ekonomi Singapura. Mereka mempelopori perkembangan Singapura sebagai pusat pendidikan dan penerbitan muslim. Disamping itu, mereka juga sebagai penyumbang dana terbesar untuk pembangunan mesjid, lembaga pendidikan dan organisasi social Islam lainnya. Diantara mereka itu dikenal dengaan keluarga al-Segat, al-Kaff, dan al-Juneid.

3)       Ibid., hlm 216.

4)       Ibid., hlm 228

5)       Ibid., hlm 229

Sejarah masuknya islam di Singapura

Mesjid di Singapura

Singapura telah menjadi rute bagi pedangang orang  muslim dari Timur Tengah sejak abad ke-15. Cara masuknya islam ke Singapura tidak jauh berbeda dengan cara masuknya islam ke negara-negara di Asia Tenggara. Islam masuk ke Singapura dengan cara perdangangan yang dilakukan oleh bangsa arab yang melalui daerah perairan Singapura. Adanya pernikahan pedangang arab dengan penduduk setempat  dan akhirnya tinggal dan menetap di Singapura telah membantu islam berkembang di dearah ini. Lama kelamaan, mereka membentuk suatu komunitas tersendiri dan mendirikan perkampungan di sana.

Para pedangang yang telah menetap, berdakwah dengan menjadi imam dan guru agama bagi komunitasnya. Komunitas ini juga memiliki sistem pendidikan agama yang berjalan secara tradisional seperti belajar dari rumah ke rumah dan dilanjutkan dari mesjid ke mesjid.

 Pada tahun 1800, pusat pendidikan tradisional berada  di Kampong Glam dan kawasan Rocor. Peranan guru-guru dan imam menjadi sangat penting dalam mengembangkan penghayatan terhadap islam bagi Muslim di Singapura. Mazhab yang dianut oleh muslim di Singapura adalah mazhab Syafi’i dengan paham teologi Asy’ariyah.

Singapura pada awalnya berada dibawah kekuasaan Sultan Johor yang menetap di kepulauan Riau-Lingga³. Pada tanggal 29 Januari 1819, Sir Thomas Stanford Rafless meramalkan bahwa Singapura akan menjadi lokasi yang stategis bagi kerajaan Inggris dalam mengatur pelayaran disekitarnya. Dengan pemikiran yang demikian, akhirnya pada tanggal 31 januari 1819, Rafless membuat kesepakatan dengan Sultan Johor untuk mendirikan pusat perniagaan di Singapura⁴. Keadaan Singapura yang awalnya merupakan daerah kekuasaan Sultan Johor yang didiami oleh etnis melayu,juga telah memberikan jalan bagi masuknya islam kesingapura.

3)       Sejarah Peradaban Islam, Supriyadi Dedi, M.Ag, Pustaka Setia, 2008,
Bandung, hlm. 215

4)       Ibid., hlm. 217

Prinsip Kerja Memori Smeikonduktor dalam Menyimpan Data

         

  Memori semikonduktor yang dibahas tidak dapat digunakan untuk menyediakan semua kemampuan penyimpanan yang diperlukan dalam komputer. Batasan utamanya adalah biaya per bit informasi yang tersimpan. Persyaratan penyimpanan besar kebanyakan sistem komputer secara ekonomis direalisasikan dalam bentuk disk magnetik, disk optik, dan tape magnetik, yang biasanya disebut sebagai perangkat penyimpanan sekunder.

Cara Membaca Data dan Teknik Mengakses Data

            Pada memori utama, terdapat tiga buah parameter untuk bekerja :

a.       Access Time. Bagi RAM, access time merupakan waktu yang dibutuhkan untuk melakukan operasi baca atau tulis. Bagi non RAM, access time adalah waktu yang dibutuhkan untuk melakukan mekanisme baca tulis pada lokasi tertentu.

b.      Memory Cycle Time. Terdiri dari access time ditambah dengan waktu tambahan yang diperlukan transient agar hilang pada saluran signal atau untuk menghasilkan kembali data bila data ini dibaca secara destruktif.

c.       Transfer Rate. Transfer rate adalah kecepatan data agar dapat ditransfer ke unit memori atau ditransfer dari unit memori. Pada RAM, transfer rate = 1/(waktu sikius).

Jenis Memori Konduktor

            Terdapat 2 (dua) jenis memori semikonduktur, yaitu: RAM (Random Access Memory) dan ROM (Read Only Memory).

            Jenis memori semikonduktor yang paling umum digunakan, dan sering dikenal adalah random-access memory(RAM). Yang membedakan karakteristik RAM adalah bahwa dimungkinkan untuk membaca data dari memori dan dapat menulis data yang baru ke memori secara mudah dan cepat. Pembacaan dan penulisan itu diperoleh dengan menggunakan signal-signal listrik.

            Hal lain yang dapat membedakan karakteristik RAM adalah bahwa RAM bersifat volatile. Suatu RAM harus diberi supply/masukan daya yang konstan. Bila daya tersebut berhenti atau berubah, maka data akan hilang. Sehingga RAM hanya dapat digunakan untuk penyimpan sementara.

            Suatu teknologi dalam RAM dapat dibagi menjadi dua sifat, yaitu : statik dan dinamik. RAM dinamik disusun oleh sel-sel yang menyimpan data sebagai muatan listrik pada kapasitor.  Suatu keberadaan dan ketidakadaan muatan listrik pada kapasitor dapat diinterpretasikan sebagai bilangan biner 1 atau 0. Karena dalam kapasitor memiliki kecendrungan yang bersifat alami untuk mengosongkan muatan, maka RAM dinamik memerlukan pengisian muatan listrik secara periodik untuk memelihara penyimpanan data. Sedangkan pada RAM statik, nilai-nilai biner disimpan dengan menggunakan konfigurasi gate logik flip-flop tradisional. RAM static akan mampu menampung data sepanjang ada daya listrik yang disediakan untuknya.

            Yang sangat berbeda dengan RAM adalah read only memory (ROM). Seperti namanya, ROM berisi pola data secara permanen atau tidak dapat diubah. Sementara dimungkinkan untuk membaca sebuah ROM, sehingga tidak memungkinkan untuk menulisi data ke dalamnya. Suatu aplikasi penting dalam ROM adalah microprogramming, aplikasi-aplikasi penting lainnya meliputi :

·         Program-program sistem

·         Subroutine-subroutine kepustakaan bagi fungsi-fungsi yang sering diperlukan

·         Tabel-tabel fungsi

Keuntungan sebuah ROM adalah bahwa suatu data atau program secara permanen berada di dalam memori utama dan tidak perlu dimuatkan dari perangkat penyimpan sekunder. ROM Akan menyimpan microprogramming, library subroutines, program-program sistem (BIOS), dan tabel-tabel fungsi secara permanen. 

 

            Bila hanya diperlukan sedikit ROM dengan isi memori tertentu, alternatif yang murah adalah programmable ROM (PROM). Sama seperti halnya ROM, PROM bersifat non-volatile dan hannya dapat ditulisi sekali saja. Pada PROM, proses penulisan dibentuk secara elektris dan dapat dibuat oleh penjual atau pembeli setelah proses pabrikasi. Sangatlah diperlukan peralatan khusus untuk proses penulisan atau “pemrograman.” PROM memberikan suatu fleksibilitas dan kemudahan. Dalam ROM ini sangat menarik untuk diproduks dalam skala yang cukup besar.

ROM dibuat  seperti halnya keping rangkaian terpadu (IC) lainnya, dengan data yang wired-in dengan chip merupakan proses pabrikasi. Hal ini dapat menimbulkan dua masalah :

·         Langkah penyisipan data memerlukan biaya tetap yang tinggi, apakah satu atau seribu buah salinan ROM tertentu dipabrikasi.

·         Tidak boleh terjadi kesalahan (error). Bila ternyata satu bit mengalami kesalahan, maka batch ROM secara keseluruhan harus dibuang.

Variasi dari suatu ROM yang lainnya yaitu read-mostly memory, yang sangat berguna untuk aplikasi operasi pembacaan jauh lebih sering jika dibandingkan dengan operasi penulisan namun dibutuhkan storage non-volatile. Ada tiga macam read-mostly memory, yaitu :  EPROM, EEPROM, dan flash memory.

Erasable programmable read-only memory (EPROM) optis dapat ditulisi dan dibaca secara elektris, sama seperti halnya PROM. Namun sebelum operasi write, seluruh sel penyimpan harus dihapus untuk mendapatkan keadaan awal yang sama dengan menggunakan radiasi sinar ultra-violet terhadap keeping paket. Di dalam proses penghapusan ini dapat dilakukan secara berulang-ulang, setiap penghapusan memerlukan waktu kurang lebih selama 20 menit. Dengan demikian EPROM dapat diubah beberapa kali dan seperti halnya ROM dan PROM, kemampuan untuk menampung datanya boleh dianggap tak terhingga.

Untuk suatu daya tampung yang sejajar/sama, EPROM lebih mahal dibandingkan dengan PROM, namun EPROM ini memiliki kelebihan akan kemampuannya untuk melakukan beberapa kali update.

Ada bentuk yang lebih menarik dari read-mostly memory adalah electrically erasable programmable read-only memory (EEPROM). Memori ini merupakan read-only memory yang dapat ditulisi kapan saja tanpa menghapus isi yang sebelumnya; hanya byte atau byte-byte yang beralamat yang akan di update. Didalam operasi write akan memerlukan waktu yang lebih lama dibandingkan operasi read, sekitar beberapa ratus milidetik per byte. EEPROM lebih mahal dibanding EPROM dan juga lebih jarang, yaitu untuk mendukung bit yang lebih sedikit per kepingnya.

Bentuk dari memori semikonduktor yang paling baru adalah flash memory (dinamai demikian karena kecepatannya yang dapat diprogram ulang). Flash memory ini untuk pertama kali diperkenalkan pada tahun 1980-an, harga dan fungsionalitasnya berada pada EPROM dan EEPROM. Flash memory dapat dihapus dalam hitungan detik saja, yang jauh lebih cepat jika dibandingkan dengan EPROM, flash memory ini menggunakan teknologi penghapusan elektris.

Flash memory juga memungkinkan akan melakukan penghapusan blok memory, namun tidak menyediakan penghapusan tingkatan byte. Sama seperti EPROM, flash memory tidak memakai transistor per byte, oleh karena itu akan diperoleh kepadatan yang cukup tinggi.

Elemen-elemen dasar memori semikonduktor adalah sel memori. Walaupun digunakan sejumlah teknologi elektronik, seluruh sel memori memiliki sifat-sifat tertentu :

·         Sel memori mempunyai kemampuan untuk dibaca, untuk merasakan keadaan.

·         Sel memori mempunyai kemampuan untuk ditulisi (sedikitnya satu kali), untuk menyetel keadaan.

·         Sel memori memiliki dua keadaan stabil (atau semi-stabil), yang dapat untuk merepresentasikan bilangan biner 1 dan 0.

Seperti pada umumnya, sel mempunyai tiga terminal fungsi yang mampu membawa signal listrik. Terminal select juga dapat memilih sel memori yang akan digunakan untuk operasi read atau write. Untuk proses penulisan, terminal lainnya menyediakan signal listrik yang menyetel keadaan sel menjadi 1 atau 0. Sedangkan untuk proses pembacaan, terminal ini sering digunakan untuk output keadaan sel. Secara detail organisasi internal, pemfungsian, dan pewaktuan sel memori tergantung pada teknologi integrated-circuit yang digunakan.