Contoh Pidato Ramadhan: Kesalahan Orang Berpuasa

Buah kates buah pepaya

Ikan paus buang sampah

Salam jumpa dengan saya

Si Luthfi Azizah

Assalamu’alaikum Wr. Wb..

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ  أَجْمَعِين أَمَّا بَعْدُ  

Syukur Alhamdulillah kita ucapkan sebagai bentuk rasa syukur kita kepada Allah sang pencipta atas nikmat yang telah diberikan kepada kita semua sehingga kita masih diberikan kesempatan untuk menghirup oksigennya, menjalankan ibadah sebagai tujuan kita diciptakanNya.

            Allahumma Sholli ‘ala Muhammad wa’ala alii Muhammad, kita ucapkan Sholawat kepada junjungan umat, insan mulia yang merupakan orang tersukses di dunia yang mengubah zaman kebodohan hingga sampai dengan zaman yang penuh cahaya ilmu pengetahuan dan islam.

Bapak ibu guru serta teman rekan seperjuangan yang luthfi banggakan.

Sesungguhnya setiap ibadah mempunyai dua potensi yang selalu beriringan satu sama lainnya. Satu sisi sebuah ibadah mungkin akan menjadi ladang pahala kita yang akan kita panen di kampung akhirat nanti. Tapi sisi lain. jika kita tidak memenuhi syarat, adab dan rukunnya bisa jadi sebuah ibadah justru menjadi fitnah bagi kita di hari akhir nanti. Naudzu billah…

Apakah ada ancaman tentang puasa yang kita jalankan? Sungguh ada dalil yang juga mengingatkan kita dengan gamblang tentang bahayanya orang berpuasa jika tidak memenuhi adab dan aturannya. Rasulullah SAW telah memberikan prediksi bagaimana banyak orang yang berpuasa tanpa hasil apapun kecuali hanya lapar dahaga. Beliau bersabda dari lidahnya yang mulia:

“Betapa Banyak Orang berpuasa tapi tidak mendapat (pahala) apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar, dan betapa banyak orang yang sholat malam (tarawih) tapi tidak mendapatkan apa-apa selain begadang saja” (HR An-NAsai)

Dalil tersebut seharusnya menjadi warning atau peringatan bagi kita dalam meniti hari-hari Ramadhan kita, agar tidak termasuk golongan yang celaka dalam arti berpuasa tanpa pahala. Na’udzubillah, sudah jatuh tertimpa tangga pula. Tidak mendapatkan apa-apa dalam ramadhan sudah tentu merupakan musibah yang luar biasa.

Rasanya menjadi penting bagi kita untuk mengetahui mengapa orang yang berpuasa bisa mendapat kecelakaan yang sedemikian buruk semacam itu. Setidaknya ada empat kesalahan orang berpuasa yang bisa menjerumuskan mereka dalam dosa dan kehinaan

1. Mereka yang berpuasa tanpa keikhlasan  

Maka berpuasa tanpa keikhlasan ibaratnya surat perjanjian tanpa stempel dan materai, menjadi tidak berlaku dan sia sia begitu saja. Pertanyaannya adalah, puasa semestinya melatih orang untuk ikhlas, karena ia merupakan ibadah antara seorang hamba dan Allah SWT.

Tapi sungguh sayang sekali, ternyata masih ada yang ternoda keikhlasannya. Puasa diliputi riya, karena ingin dianggap, dihargai dan dipuji orang lain sebagai orang yang berpuasa. Bisa jadi karena ingin eksis di tengah teman sejawat. Ada pula orang yang berpuasa karena mengincar harta, mungkin saja ini lebih banyak terjadi pada anak-anak yang mengidamkan hadiah dari para orangtua saat lebaran nanti, karena mampu menyelesaikan puasa dengan sempurna. Semua itu sungguh meluruhkan pahala puasa yang mulia.   

  

Kaum muslimin yang berbahagia

2. Mereka yang berpuasa tanpa ilmu.

Tidak mengetahui mana yang membatalkan dan mana yang tidak. Maka mereka menjalani puasa tanpa aturan, atau memahami tidak dengan sepenuhnya benar. Akibatnya, puasa mereka menjadi begitu rapuh dan tanpa makna.

3. Mereka yang berpuasa hanya dari makan minum dan berhubungan badan semata

Mereka dalam masalah ini berpuasa tetapi tidak mampu menundukkan nafsu dan emosinya. Maka mereka menodai siang hari ramadhan dengan lisan yang tak terjaga dari ghibah, marah dan berkata dusta, atau anggota badan yang tidak terjaga dari dosa dan kemaksiatan.

  

Kaum muslimin yang berbahagia

4. Mereka yang menjalankan ibadah puasa dengan penuh kemalasan, dalam arti tidak menyadari kemuliaan bulan Ramadhan yang bertaburan berkah.

Mereka tidak  menyadari dan memahami bahwa Ramadhan bukan hanya bulan puasa saja, tetapi lebih dari itu  ia adalah bulan musim kebaikan yang disyariatkan banyak amal kebaikan. Golongan ini berpuasa tetapi tidak menjalankan tarawih, tilawah dan tadarus. Tidak pula berusaha untuk bersedakah, memberi berbuka pada orang yang berpuasa. Mereka hanya berpuasa dan menjadikan puasa sebagai alasan untuk bermalas-malasan di siang hari, lalu makan pestapora di malam hari.  

Akhirnya, semoga kita terhindar dari peringatan Rasulullah SAW tentang mereka yang berpuasa tapi sia-sia dalam pahalan dan keutamannya. Semoga Allah SWT menjaga kita agar tidak terjerumus dalam empat golongan mereka yang berpuasa tapi celaka. Wallahu a’lam bisshowab 

Mungkin hanya ini yang dapat Luthfi sampaikan, mohon maaf atas segala kekurangan karena memang manusia adalah tempat salah dan lupa. Billahitaufik walhidayah wa ridloi wa inayah.

Ikan piranha makan sirih

Sampai jumpa dan terimakasih

Wassalamu’alaikum Wr. Wb..

Perkembangan islam di singapura

salah satu Mesjid di Singapura

Perkembangan Islam di Singapura - Di Singapura, islam menjadi salah satu agama  minoritas. Dengan jumlah penduduk sekitar 4,99 Juta jiwa hanya sekitar 14.9% saja yang memeluk agama Islam. Dan menjadi agama kedua terbesar setelah Buddha 42,9% di ikuti oleh Ateis 14.8%, Kristen 14.6%, Taouisme 8% dan Hinddu 4% serta agama lainnya 0.6%.

 Hal ini terjadi salah satunya  disebabkan oleh prinsip kunci yang ada di Singapura mengenai setiap penyerapan suatu praktek hukum atau norma harus sesuai dengan kondisi budaya, sosial dan ekonomi setempat⁵. Kita ketahui bahwa Singapura merupakan negara dengan perkembangan yang pesat dengan adaptasi hukum Inggris.

Meskipun demikian, umat islam di Singapura tetap mengusahakan adanya hukum islam di negara Singapura. Keberadaan hukum islam di Singapura tidak bisa terlepas dari peran umat islam yang ada di negara tersebut. Disebabkan oleh kebutuhan hukum islam secara formal. Umat islam Singapura berusaha keras untuk mendekati pemerintah Singapura agar mengesahkan suatu undang-undang yang mengatur  Hukum Personal dan Keluarga Islam di Singapura⁶. Setelah diupayakan selama bertahun-tahun, barulah pada tahun 1966 pemerintah mengeluarkan  rancangan undang-undang parlemen dan menerima UU Administrasi Hukum Islam (AMLA). UU ini telah dinilai oleh perwakilan dari berbagai suku dan mazhab yang ada di Singapura⁷.

Pada tahun 1966 AMLA mengusulkan pembentukan MUIS (Majlis Ugama
Islam Singapura Islamic Religious Council of Singapore) sebagai suatu badan
hukum. MUIS di harapkan dapat  menjadi penasihat Presiden Singapura dalam hal yang berkaitan dengan  agama Islam di Singapura.

Tugas MUIS disini sama seperti MUI di Indonesia, tugas mereka mengatur kegiatan Islam di Singapura seperti mengeluarkan sertifikasi halal untuk makan yang menurut ketentuan Islam baik untuk di konsumsi. Melakukan perhitungan waktu shalat di Singapura, menjadi penyelengara pernikahan secara Islam.

Menurut istilah Sharon Siddique, muslim Singapura dibagi menjadi dua kelompok besar, yaitu migrant yang berasal dari dalam dan luar wilayah. Migrant dari dalam wilayah berasal dari Jawa, Sumatra, Sulawesi, Riau dan Bawean. Kelompok ini selalu diidientikkan ke dalam etnis Melayu. Adapun kelompok
migrant dari luar wilayah dibagi menjadi dua kelompok penting, yaitu muslim India
yang berasal dari subkontinen India (Pantai Timur dan Pantai Selatan India) dan
keturunan Arab, khususnya Hadramaut. Dengan demikian, Sharon berpandangan
bahwa muslim Singapura adalah para migran.⁸

Migran yang berasal dari luar wilayah secara umum berasal dari golongan muslim yang kaya dan terdidik. Kelompok ini pula akhirnya membentuk kelompok elit social dan ekonomi Singapura. Mereka mempelopori perkembangan Singapura sebagai pusat pendidikan dan penerbitan muslim. Disamping itu, mereka juga sebagai penyumbang dana terbesar untuk pembangunan mesjid, lembaga pendidikan dan organisasi social Islam lainnya. Diantara mereka itu dikenal dengaan keluarga al-Segat, al-Kaff, dan al-Juneid.

3)       Ibid., hlm 216.

4)       Ibid., hlm 228

5)       Ibid., hlm 229

Sejarah masuknya islam di Singapura

Mesjid di Singapura

Singapura telah menjadi rute bagi pedangang orang  muslim dari Timur Tengah sejak abad ke-15. Cara masuknya islam ke Singapura tidak jauh berbeda dengan cara masuknya islam ke negara-negara di Asia Tenggara. Islam masuk ke Singapura dengan cara perdangangan yang dilakukan oleh bangsa arab yang melalui daerah perairan Singapura. Adanya pernikahan pedangang arab dengan penduduk setempat  dan akhirnya tinggal dan menetap di Singapura telah membantu islam berkembang di dearah ini. Lama kelamaan, mereka membentuk suatu komunitas tersendiri dan mendirikan perkampungan di sana.

Para pedangang yang telah menetap, berdakwah dengan menjadi imam dan guru agama bagi komunitasnya. Komunitas ini juga memiliki sistem pendidikan agama yang berjalan secara tradisional seperti belajar dari rumah ke rumah dan dilanjutkan dari mesjid ke mesjid.

 Pada tahun 1800, pusat pendidikan tradisional berada  di Kampong Glam dan kawasan Rocor. Peranan guru-guru dan imam menjadi sangat penting dalam mengembangkan penghayatan terhadap islam bagi Muslim di Singapura. Mazhab yang dianut oleh muslim di Singapura adalah mazhab Syafi’i dengan paham teologi Asy’ariyah.

Singapura pada awalnya berada dibawah kekuasaan Sultan Johor yang menetap di kepulauan Riau-Lingga³. Pada tanggal 29 Januari 1819, Sir Thomas Stanford Rafless meramalkan bahwa Singapura akan menjadi lokasi yang stategis bagi kerajaan Inggris dalam mengatur pelayaran disekitarnya. Dengan pemikiran yang demikian, akhirnya pada tanggal 31 januari 1819, Rafless membuat kesepakatan dengan Sultan Johor untuk mendirikan pusat perniagaan di Singapura⁴. Keadaan Singapura yang awalnya merupakan daerah kekuasaan Sultan Johor yang didiami oleh etnis melayu,juga telah memberikan jalan bagi masuknya islam kesingapura.

3)       Sejarah Peradaban Islam, Supriyadi Dedi, M.Ag, Pustaka Setia, 2008,
Bandung, hlm. 215

4)       Ibid., hlm. 217

Prinsip Kerja Memori Smeikonduktor dalam Menyimpan Data

         

  Memori semikonduktor yang dibahas tidak dapat digunakan untuk menyediakan semua kemampuan penyimpanan yang diperlukan dalam komputer. Batasan utamanya adalah biaya per bit informasi yang tersimpan. Persyaratan penyimpanan besar kebanyakan sistem komputer secara ekonomis direalisasikan dalam bentuk disk magnetik, disk optik, dan tape magnetik, yang biasanya disebut sebagai perangkat penyimpanan sekunder.

Cara Membaca Data dan Teknik Mengakses Data

            Pada memori utama, terdapat tiga buah parameter untuk bekerja :

a.       Access Time. Bagi RAM, access time merupakan waktu yang dibutuhkan untuk melakukan operasi baca atau tulis. Bagi non RAM, access time adalah waktu yang dibutuhkan untuk melakukan mekanisme baca tulis pada lokasi tertentu.

b.      Memory Cycle Time. Terdiri dari access time ditambah dengan waktu tambahan yang diperlukan transient agar hilang pada saluran signal atau untuk menghasilkan kembali data bila data ini dibaca secara destruktif.

c.       Transfer Rate. Transfer rate adalah kecepatan data agar dapat ditransfer ke unit memori atau ditransfer dari unit memori. Pada RAM, transfer rate = 1/(waktu sikius).

Jenis Memori Konduktor

            Terdapat 2 (dua) jenis memori semikonduktur, yaitu: RAM (Random Access Memory) dan ROM (Read Only Memory).

            Jenis memori semikonduktor yang paling umum digunakan, dan sering dikenal adalah random-access memory(RAM). Yang membedakan karakteristik RAM adalah bahwa dimungkinkan untuk membaca data dari memori dan dapat menulis data yang baru ke memori secara mudah dan cepat. Pembacaan dan penulisan itu diperoleh dengan menggunakan signal-signal listrik.

            Hal lain yang dapat membedakan karakteristik RAM adalah bahwa RAM bersifat volatile. Suatu RAM harus diberi supply/masukan daya yang konstan. Bila daya tersebut berhenti atau berubah, maka data akan hilang. Sehingga RAM hanya dapat digunakan untuk penyimpan sementara.

            Suatu teknologi dalam RAM dapat dibagi menjadi dua sifat, yaitu : statik dan dinamik. RAM dinamik disusun oleh sel-sel yang menyimpan data sebagai muatan listrik pada kapasitor.  Suatu keberadaan dan ketidakadaan muatan listrik pada kapasitor dapat diinterpretasikan sebagai bilangan biner 1 atau 0. Karena dalam kapasitor memiliki kecendrungan yang bersifat alami untuk mengosongkan muatan, maka RAM dinamik memerlukan pengisian muatan listrik secara periodik untuk memelihara penyimpanan data. Sedangkan pada RAM statik, nilai-nilai biner disimpan dengan menggunakan konfigurasi gate logik flip-flop tradisional. RAM static akan mampu menampung data sepanjang ada daya listrik yang disediakan untuknya.

            Yang sangat berbeda dengan RAM adalah read only memory (ROM). Seperti namanya, ROM berisi pola data secara permanen atau tidak dapat diubah. Sementara dimungkinkan untuk membaca sebuah ROM, sehingga tidak memungkinkan untuk menulisi data ke dalamnya. Suatu aplikasi penting dalam ROM adalah microprogramming, aplikasi-aplikasi penting lainnya meliputi :

·         Program-program sistem

·         Subroutine-subroutine kepustakaan bagi fungsi-fungsi yang sering diperlukan

·         Tabel-tabel fungsi

Keuntungan sebuah ROM adalah bahwa suatu data atau program secara permanen berada di dalam memori utama dan tidak perlu dimuatkan dari perangkat penyimpan sekunder. ROM Akan menyimpan microprogramming, library subroutines, program-program sistem (BIOS), dan tabel-tabel fungsi secara permanen. 

 

            Bila hanya diperlukan sedikit ROM dengan isi memori tertentu, alternatif yang murah adalah programmable ROM (PROM). Sama seperti halnya ROM, PROM bersifat non-volatile dan hannya dapat ditulisi sekali saja. Pada PROM, proses penulisan dibentuk secara elektris dan dapat dibuat oleh penjual atau pembeli setelah proses pabrikasi. Sangatlah diperlukan peralatan khusus untuk proses penulisan atau “pemrograman.” PROM memberikan suatu fleksibilitas dan kemudahan. Dalam ROM ini sangat menarik untuk diproduks dalam skala yang cukup besar.

ROM dibuat  seperti halnya keping rangkaian terpadu (IC) lainnya, dengan data yang wired-in dengan chip merupakan proses pabrikasi. Hal ini dapat menimbulkan dua masalah :

·         Langkah penyisipan data memerlukan biaya tetap yang tinggi, apakah satu atau seribu buah salinan ROM tertentu dipabrikasi.

·         Tidak boleh terjadi kesalahan (error). Bila ternyata satu bit mengalami kesalahan, maka batch ROM secara keseluruhan harus dibuang.

Variasi dari suatu ROM yang lainnya yaitu read-mostly memory, yang sangat berguna untuk aplikasi operasi pembacaan jauh lebih sering jika dibandingkan dengan operasi penulisan namun dibutuhkan storage non-volatile. Ada tiga macam read-mostly memory, yaitu :  EPROM, EEPROM, dan flash memory.

Erasable programmable read-only memory (EPROM) optis dapat ditulisi dan dibaca secara elektris, sama seperti halnya PROM. Namun sebelum operasi write, seluruh sel penyimpan harus dihapus untuk mendapatkan keadaan awal yang sama dengan menggunakan radiasi sinar ultra-violet terhadap keeping paket. Di dalam proses penghapusan ini dapat dilakukan secara berulang-ulang, setiap penghapusan memerlukan waktu kurang lebih selama 20 menit. Dengan demikian EPROM dapat diubah beberapa kali dan seperti halnya ROM dan PROM, kemampuan untuk menampung datanya boleh dianggap tak terhingga.

Untuk suatu daya tampung yang sejajar/sama, EPROM lebih mahal dibandingkan dengan PROM, namun EPROM ini memiliki kelebihan akan kemampuannya untuk melakukan beberapa kali update.

Ada bentuk yang lebih menarik dari read-mostly memory adalah electrically erasable programmable read-only memory (EEPROM). Memori ini merupakan read-only memory yang dapat ditulisi kapan saja tanpa menghapus isi yang sebelumnya; hanya byte atau byte-byte yang beralamat yang akan di update. Didalam operasi write akan memerlukan waktu yang lebih lama dibandingkan operasi read, sekitar beberapa ratus milidetik per byte. EEPROM lebih mahal dibanding EPROM dan juga lebih jarang, yaitu untuk mendukung bit yang lebih sedikit per kepingnya.

Bentuk dari memori semikonduktor yang paling baru adalah flash memory (dinamai demikian karena kecepatannya yang dapat diprogram ulang). Flash memory ini untuk pertama kali diperkenalkan pada tahun 1980-an, harga dan fungsionalitasnya berada pada EPROM dan EEPROM. Flash memory dapat dihapus dalam hitungan detik saja, yang jauh lebih cepat jika dibandingkan dengan EPROM, flash memory ini menggunakan teknologi penghapusan elektris.

Flash memory juga memungkinkan akan melakukan penghapusan blok memory, namun tidak menyediakan penghapusan tingkatan byte. Sama seperti EPROM, flash memory tidak memakai transistor per byte, oleh karena itu akan diperoleh kepadatan yang cukup tinggi.

Elemen-elemen dasar memori semikonduktor adalah sel memori. Walaupun digunakan sejumlah teknologi elektronik, seluruh sel memori memiliki sifat-sifat tertentu :

·         Sel memori mempunyai kemampuan untuk dibaca, untuk merasakan keadaan.

·         Sel memori mempunyai kemampuan untuk ditulisi (sedikitnya satu kali), untuk menyetel keadaan.

·         Sel memori memiliki dua keadaan stabil (atau semi-stabil), yang dapat untuk merepresentasikan bilangan biner 1 dan 0.

Seperti pada umumnya, sel mempunyai tiga terminal fungsi yang mampu membawa signal listrik. Terminal select juga dapat memilih sel memori yang akan digunakan untuk operasi read atau write. Untuk proses penulisan, terminal lainnya menyediakan signal listrik yang menyetel keadaan sel menjadi 1 atau 0. Sedangkan untuk proses pembacaan, terminal ini sering digunakan untuk output keadaan sel. Secara detail organisasi internal, pemfungsian, dan pewaktuan sel memori tergantung pada teknologi integrated-circuit yang digunakan.

Memori Konduktor, sejarah dan perkembangan

Memori computer merupakan bagian terpenting dari komponen komputer yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan informasi yang harus diatur dan dijaga sebaik-baiknya.Memori juga di artikan sebagai perangkat yang amat penting dalam sistem berbasis mikroprosesor, mikrokontroller, maupun PC.Memori digunakan untuk menyimpan data baik yang digunakan sebagai program maupun sebagai penyimpan data yang diproses oleh CPU.

Memori Semikonduktor

Memori semikonduktor tersedia dalam rentang kecepatan yang luas. Waktu siklusnya  berada  pada  rentang  100ns  hingga  kurang  dari  10ns.  Pada  saat  diperkenalkan  pertama  kali pada akhir tahun 1960­an, memori tersebut lebih mahal daripada memori inti magnetik. Karena  perkembangan  teknologi VLSI  (Very Large Scale  Integration)  yang  sangat  cepat,  biaya  memori  semikonduktor  telah  menurun secara  drastis.  Akibatnya,  teknologi  tersebut  sekarang  digunakan  secara  eksklusif  dalam menerapkan memori.

Sejarah

            Dengan ditemukan teknologi semikonduktur, maka perkembangan memory mengalami peningkatan yang cukup cepat. Baik dari segi kapasitas, kecepatan dan pengurangan ukuran. Perkembangan teknologi semikonduktor telah sampai pada teknologi VLSI (Very Large Scale Integration) yakni peletakan sejumlah besar sirkuit ke dalam sebuah chip. Kapasitas tiap chip dapat mencapai 64 kb sampai 256 kb.

Teknologi yang digunakan pada semikonduktor storage adalah metal-oxide semikonduktor (MOS). Semikonduktor storage bersifat volatile. Dalam perkembangannya teknologi semikonduktor ini akan dijadikan bahan utama main memory pada saat ini.

Perkembangan Teknologi Memori Semikonduktor

Memory semikonduktor pada komputer dibedakan menjadi dua yakni ROM dan RAM. Keduanya dibedakan berdasarkan sifat utamanya, ROM adalah memory yang hanya dapat ditulisi atau diprogram menggunakan device tertentu selain peralatan utama komputer. Sedangkan RAM adalah memory yang dapat dibaca ditulisi dalam proses pengaksesannya serta cara pengaksesannya dilakukan secara acak (random). ROM biasanya digunakan sebagai BIOS pada sistem komputer. Dan RAM sering disebut sebagai memory utama dari komputer (main memory).

Sejarah Partai Politik di Indonesia

Partai politik lahir di negara-negara Eropa Barat bersamaan dengan gagasan bahwa rakyat merupakan fakta yang menentukan dalam proses politik. Dalam hal ini partai politik berperan sebagai penghubung antara rakyat di satu pihak dan pemerintah di lain pihak. Maka dalam perkembangannya kemudian partai politik dianggap sebagai menifestasi dari suatu sistem politik yang demokratis, yang mewakili aspirasi rakyat.

            Pada permulaannya peranan partai politik di negara-negara Barat bersifat elitis dan aristokratis, dalam arti terutama mempertahankan kepentingan golongan bangsawan terhadap tuntutan raja, namun dalam perkembangannya kemudian peranan tersebut meluas dan berkembang ke segenap lapisan masyarakat. Hal ini antara lain disebabkan oleh perlunya dukungan yang menyebar dan merata dari semua golongan masyarakat. Dengan demikian terjadi pergeseran dari peranan yang bersifat elitis ke peranan yang meluas dan populis.

            Pada perkembangan selanjutnya, partai politik mempengaruhi dan berkembang di negara-negara baru, yaitu di Asia dan Afrika. Partai politik di negara-negara jajahan sering berperan sebagai pemersatu aspirasi rakyat dan penggerak ke arah persatuan nasional yang bertujuan mencapai kemerdekaan. Hal ini terjadi di Indonesia serta India. Dan dalam perkembanganya akhir-akhir ini partai politik umumnya diterima sebagai suatu lembaga penting terutama di negara-negara yang berdasarkan demokrasi konstitusional, yaitu sebagai kelengkapan sistem demokrasi suatu negara.

Sejarah Partai Politik di Indonesia

            Sejarah kemunculan partai politik di Indonesia dapat digolongkan dalam beberapa periode perkembangan, dengan setiap masa waktu mempunyai ciri dan tujuan masing-masing, yaitu: Masa penjajahan Belanda, Masa pedudukan Jepang dan masa merdeka.

a.              Masa penjajahan Belanda.

            Masa ini disebut sebagai periode pertama lahirnya partai politik di Indoneisa. Lahirnya partai menandai adanya kesadaran nasional. Pada masa itu semua organisasi baik yang bertujuan sosial seperti Budi Utomo dan Muhammadiyah, ataupun yang berasaskan politik agama dan sekuler seperti Serikat Islam, PNI dan Partai Katolik, ikut memainkan peranan dalam pergerakan nasional untuk Indonesia merdeka. Kehadiran partai politik pada masa permulaan merupakan menifestasi kesadaran nasional untuk mencapai kemerdekaan bagi bangsa Indonesia.

b.             Masa pendudukan Jepang

            Pada masa ini, semua kegiatan partai politik dilarang, hanya golongan Islam diberi kebebasan untuk membentuk partai Masyumi, yang lebih banyak bergerak di bidang sosial.

c.              Masa Merdeka (mulai 1945).

Setelah proklamsi kemerdekaan, terbuka kesempatan yang besar untuk mendirikan partai politik, sehingga dengan demikian kita kembali kepada pola sistem banyak partai.

Pemilu 1955 memunculkan 4 partai politik besar, yaitu : Masyumi, PNI, NU dan PKI. Masa ini disebut sebagai masa kejayaan partai politik. Tapi kemudian, sistem banyak partai ternyata tidak dapat berjalan baik. Partai politik tidak dapat melaksanakan fungsinya dengan baik. Pada masa demokrasi terpimpin ini peranan partai politik mulai dikurangi, sedangkan di pihak lain, peranan presiden sangat kuat.

Setelah itu Indonesia memasuki masa Orde Baru dan partai-partai dapat bergerak lebih leluasa dibanding dengan msa Demokrasi terpimpin. Sat itu, GOLKAR memegang kekuasaan terbesar dibanding parpol lainnya.

Pada tahun 1973 terjadi penyederhanaan partai melalui fusi partai politik. Dan pada tahun 1977 hanya terdapat 3 organisasi kekuatan politik Indonesia dan terus berlangsung hinga pada pemilu 1997. Setelah gelombang reformasi, Indonesia bersistem multi partai dan terus berlanjut hingga sekarang.